简·雅各布斯是研究社会与空间关系代表人物，在其著作《美国大城市死与生》中，她严厉抨击了现代主义者城市设计基本观念，并宣扬了当代城市设计理念。她认为城市永远不会成为艺术品，因为艺术是生活抽象，而城市是生动、复杂而积极生活本身。
雅各布斯批判了城市规划理论和法规对与城市的运作机制无关，缺乏研究，缺乏尊重，城市成了牺牲品，批判了柯布的辐射花园理念即塔楼和大片空地，批判了将城市按照功能来规划的理念。作者基于对城市的运作机制的多年观察，提出了评价街道和城市多样性是否有效一个思考框架。
通过《美国大城市的死与生》，雅各布斯提醒我们思考城市规划的深层含义，以及如何在实践中实现更人性化、多样化的城市生活。
在这个背景下，简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》揭示了城市规划的深层含义，她的观察洞察了城市居民如何自发形成保护机制，这一经典之作至今仍为现代中国的城市问题提供宝贵启示。在今日的北京，我们似乎正践行着雅各布斯曾经批判的纽约规划，看似无序的街道背后，实则隐藏着秩序的保障。
本书重点探讨了城市的多样性和基本功能的混合。雅各布斯强调，城市多样性是天性，城市功能的多样化是其重要原则。城市通过经济上的有效集中来产生多样性，否则将丧失其特性。底特律市的例子说明了城市发展衰败的根源在于规划失误，以及对汽车依赖的不合理性。书中还讨论了街道的安全与交往功能。
美观性原则 亮化工程设计为了对室内外空间进行装饰，增加城市空间的层次感，渲染城市夜间灯光环境气氛，采用亮化设计规划非常重要。在现代商业建筑与娱乐性建筑的环境设计中，亮化设计更成为了整体的一部分。
城市建设夜景亮化设计方法：首先要根据道路状况，选择布灯方式，按照有关规定计算照度标准，在保证道路功能照明的前提下，选择造型优美、色彩明快的灯型、光源和灯具。
勿破坏被照物原创的艺术造型风格 在现在的照明工程中，设计师及施工方在考虑到照明效果的同时，兼顾建筑物本身的造型及内涵是一个难点。夜景照明是文化，更是艺术。呵护景观原创的历史文化风貌与建筑艺术特色，是夜景照明极为重要的设计理念，也是景观环境保护的重要内容之一。
我们做任何事都有一定的目的，城市亮化工程也不例外。城市亮化技术并不是建立在照明工程原理基础之上的，而是基于对美学价值的感受和洞察力。通俗地说，就是必须广大市民觉得好看，觉得舒服才是成功的亮化工程。
亮化设计不能总是千篇一律，会产生审美疲劳。我们可以通过空间形态变化，营造主题烘托出夜景亮化的设计手法，用灯光去诠释亮化工程的设计理念，让夜晚更加的有魅力。城市楼体夜游照明亮化设计工程商思迪恩觉得现如今城市的夜景亮化景观已经达到了一定的数量，而我们追求的在于精而不是多。
1、树立“窄马路、密路网”的城市道路布局理念，建设快速路、主次干路和支路级配合理的道路网系统。打通各类“断头路”，形成完整路网，提高道路通达性。科学、规范设置道路交通安全设施和交通管理设施，提高道路安全性。
2、知识城市的理念得到全球认可，通过复兴城市计划，许多工业城市转变为知识城市。成功转型的城市包括政治经济中心、金融中心等，它们凭借知识发展驱动，积极进行城市规划和管理。例如，墨西哥蒙特雷的“全球知识发展国际研讨会”提出知识城市评估标准，强调知识在城市发展中扮演重要角色。
3、雄安新区的设立是党中央作出的重大战略决策。规划内容全面体现新发展理念，凝全球智慧、聚中国力量，成传世经典，立城市标杆。
4、法律分析：“三新一高”的“新阶段”“ 新理念”“新格局”，“三高四新”里的“新路子”“ 新作为”“ 新担当”“新篇章”法律依据：《中华人民共和国城乡规划法》第十四条 城市人民政府组织编制城市总体规划。直辖市的城市总体规划由直辖市人民政府报国务院审批。
5、设计热点解析：“城市双修”新理念 城市双修，是新时代城市发展的绿色脉动，旨在通过生态修复与城市修补的双管齐下，重塑城市风貌与生态平衡。让我们一起探索这一设计理念的深度与广度。PART 1：城市修补的智慧 城市修补，是城市更新的重要手段。
1、新城市主义是一种以生态、人文和社会可持续发展为核心理念的城市规划和设计理念。它源于对地方特色、自然环境、历史文化和新经济时代的深刻理解，旨在寻找一种既能满足现代社会需求又能保护环境的城市发展模式。
2、也可以说，新城市主义代表了人类对于城市的一种新梦想，是人类都市梦想的精华。新城市主义是现代主义批判的产物，同时又是60年代各种建筑和城市规划与设计研究的成果。
3、于是，80年代初期，“新城市主义”兴起了，其要旨是回归汽车社会以前城市设计的原则。比如，注重创造步行空间，以公共交通特别是轮轨通勤设施为核心来设计城市，强调密集型的发展，最大限度地减少汽车的运用等。这样，人口集中在中心城市和主要的卫星城，彼此靠轮轨连接。
1、园林城市这一概念是在中国的特定背景下提出的，与传统的私家园林有着深厚的渊源。 该概念的前身是钱学森先生提出的“山水城市”，它与欧洲国家倡导的“花园城市”理念相似，均强调城市景观的塑造。
2、园林城市的设计理念，如同一幅精心绘制的画卷，追求的是城市每一个细节的精心雕琢，每一砖一瓦、一草一木都蕴含着人工创造的审美意蕴，展现出中国传统的美学观念。这种城市规划更像是一种艺术创作，旨在营造出和谐自然的人居环境。
3、创建园林城市是一项涉及社会各系统的工程，它响应了社会进步和经济发展的需求，为民众造福，是关乎民生的重要工程。各城市应本着对人民负责、对后代负责的态度，加强生态环境和基础设施建设，改善城市环境，推动城市的可持续发展。
4、“园林城市”凝聚着中国传统的审美情趣，而“花园城市”则印记着欧洲国度的风情。
5、通过节约型城市园林绿化建设，城市发展与耕地资源保护、水资源短缺等环境承载力的矛盾不断缓解，城区绿地建设滞后的矛盾不断缓解，对制止一些地方重复改造、高价建绿等现象具有重要的意义，是建设资源节约型、环境友好型社会的重要环节。
6、四城同创指的是创建全国文明城市、国家卫生城市、国家园林城市、国家环保模范城市。这一概念的提出旨在推动城市在经济、社会、文化和环境等多个方面的全面发展。具体来说，创建全国文明城市意味着通过提高市民的文明素质和城市的文明程度，打造一个和谐、有序、宜居的社会环境。
1、真正现代意义的城市规划起源于霍华德的田园城市理论 霍华德在他的著作《明日，一条通向真正改革的和平道路》中认为应该建设一种兼有城市和乡村优点的理想城市，他称之为“田园城市”。田园城市实质上是城和乡的结合体。
2、另一方面，“等级化家族公社式的城堡政体”脱胎于原始农村公社民主制，从本质上抑制了集权的发展，因而不可能形成政治大一统，政治格局必定是碎裂化的。
3、中国政府脱胎于计划经济的管理思维和运行框架，仍然存在。在市场经济足够完善之后，理应退出，而致力于市场无能为力之处。例如，产品（特别是食品）质量的监控、交通秩序的优化、城市规划的优化，等等公共服务方面。但政府运行的惯性，使得现有官员与利益集团勾结，对经济运行产生了严重干扰。
4、里坊制脱胎于西周的闾里制，形成于汉朝，经过历代的发展演变，在隋唐时期被完善并发扬到极致，可以看成是那个时代的国有高端社区。隋唐长安城面积约87平方公里，城市缔造者宇文恺在城市规划之初，就把城市按照周易学说以及龙首原地形，严格设计。
5、从一门学科来说，现代城市规划脱胎于建筑学，又融合了地理、政治、历史等人文学科，更涵盖交通、环境等诸多技术学科，是综合性非常强的一门学科。
6、“大文化、大传播、大产业”这一理念脱胎于四川大学“望江学派”“入乎其内、出乎其外、不即不离、若即若离、以出世之心做入世之事”的文化境界，是蔡尚伟依据四川大学的学校定位、文化背景以及学科发展的历史经验、现实状况以及未来需要拟定的基本原则与大体方向而提出的进行学术研究与产业实践的基本理念。